当前问题：自己不愿意的，不要强加给别人，又被称为己所不欲，____。这是孔子所提倡的“恕道”（推己及人的原则），以自己的心意推测、理解别人的心意，亦即今之所谓设身处地，换位思考。

正确答案：勿施于人

题目来源：《中华思想文化术语》第四辑

出题单位：中华思想文化术语传播工程外语教学与研究出版社

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自己不愿意的，不要强加给别人。己所不欲，勿施于人是孔子所提倡的”想道”（推己及人的原则），以自己的心意推测、理解别人的心意，亦即今之所谓设身处地，换位思考。其哲学基础是“性相近”（人的本性是相近的）。

孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”。孔子一生没有富贵，而且视富贵如浮云。但他并不反对富贵，他说：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”只要是正道，孔子鼓励世人追求富贵。比如他推荐子路从政，赞成子贡经商。

这就是恕道。不以自己的好恶影响他人，己所不欲 ，勿施于人；己所欲，也不施于人。

《论语》记载，有一天，孔子的学生子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这是“恕”的本意，也是被动的“恕”。用现在的话说，就是“理解万岁”，无论好与不好，都不加给别人。要用“换位思考”的方法理解别人的思想行为。

孔子还对曾参说过：“参乎，吾道一以贯之。”别人问曾参“何谓也？”曾参说：“夫子之道，忠恕而已矣。”

北宋人朱熹注说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”尽自己的力，努力做好自己，使自己达到“道”的要求，这是忠。推己及人，使他人、天下人也做好他们，也达到“道”的境界，这是恕。

这里的“恕”就是一种积极的、主动的“恕”了。在《论语·雍也》里，孔子这样说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”就是说，人在躬行仁道的道德实践中，不仅做好自己，还要和他人一起做好，要共同前进。

“忠恕之道”是孔子的“吾道”，贯穿万理万物的“道”，贯穿其一生的“道”。

孔子溯《周礼》为正源，认为春秋社会“乐崩礼坏”，所以他主张“克己复礼”。“克己”，不仅仅是统治者要克制他们的野心欲望，社会中的每一个人都要克制自己的贪欲、私欲，做循礼的君子。孔子给出的药方是“仁”，“仁者爱人”。

“仁”，是孔子思想中道德体系的基石，基于“人之道”，是联系“天道”、“地道”的“人道”，是“君子之道”。天道以恒，地道以厚，人道以仁。“仁”是人的心性，其表现出来的外在形式则是“礼”。人之道，人的心性为“仁”，表现于外为“礼”，如何知仁达礼呢？把“仁”表现为礼的方法是什么呢？

是“恕”！忠恕！

孔子说：“道非忠恕不行。”“忠恕”的本意就是“推己及人”。己不欲，则不欲人；己达，则达人。也就是现在人们常说的“将心比心”，“以诚待诚”，推己及人。人心都是肉长的，以忠恕待人，人也会以忠恕待己，则人与人之间就充满了“仁”，世界充满了爱。

恕道的在行使中的表现形式是“中庸”。“中庸，常也，中和可常行之道。”孔子说：“君子依乎中庸”。君子要行“恕道”，就要走中庸之道，走平和、公正、不偏不倚之道。

忠恕之道是孔子思想的精髓，是孔子“一以贯之”的“人之道”。它毕竟是在那个以“礼乐文明”为基石的时代提出的，虽然指导了中华文明以后两千五百年的农耕文明，但对于现在的商业文明、法制社会，它应该只是我们修身养性、处理人际关系的一种积极的方法。

恕道，是孔子思想的精髓。是中华文明优秀的指导思想，对于我们现在的社会，对于我们，不会过时，同样具有指导意义。