本题问题：过中秋节时，北京、河北等地有传统玩具“____”，泥做的，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵，亦谑亦谐。

本题选项：

A．金蟾蜍

B．兔儿爷

正确答案：兔儿爷

题目来源：暂无

出题单位：“学习强国”学习平台题库组

题目归属：2021年09月21日 - “中国传统节日‘中秋节’相关知识”专项答题

拓展阅读：

过中秋节时，北京、河北等地有传统玩具“兔儿爷”，泥做的，兔首人身，披甲胃，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵，亦谑亦谐。中秋节时，有请“兔儿爷”请平安、送“兔儿爷”送吉祥的传统风俗。

过中秋节时，北京、河北等地有传统玩具“兔儿爷”，泥做的，兔首人身，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵，亦谑亦谐。中秋节时，有请“兔儿爷”请平安、送“兔儿爷”送吉祥的传统风俗。

泥彩塑兔儿爷是北京地区中秋吉祥物，在民间广为流传，家喻户晓，影响极深。经过研究发现兔儿爷出现的时间不晚于元代，由于兔儿爷特殊的习俗，很难保留有隔年的兔儿爷，现存最早的泥彩塑兔儿爷保存在故宫当中，名为“富贵花开”。

中秋佳节在民间是户户赏月，家家盼团圆。在秋粮上场，果品飘香之际，庆祝活动之隆重可以与春节齐名，自然少不了民间兔儿爷吉祥物的点缀。每到中秋来临之际，街上就陆续出现了兔儿爷的货摊，那些诸般大大小小的兔儿爷在货架上摆成兔儿爷山，与那些白里透红的蜜桃、鹅黄的鸭梨、朱玉搬的葡萄、青绿的柿子、切成莲花瓣状的沙瓤西瓜等水果摊交错在一起，真是五光十色，别有一番景象。正是：“撇眼一看佳节近，满成争摆兔爷山”的热闹景象。

泥彩塑兔儿爷形成的年代历史久远，形成原因是因为过去的医疗条件非常落后，求医治病很不方便，民间才出现了吉祥物泥彩塑兔儿爷。

兔儿爷制作的技艺其表演手法夸张、简练，作品讲究对称，平衡，其彩绘工艺更是十分细腻，需有很高的彩绘功底造诣。素有三分塑七分彩之说，色彩对比强烈、古朴浓重，其制作完全凭艺人用手捏塑而成，技艺手法有搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、色、贴、插等等常用手法。其原料：胶泥，要经过晒、冷、砸、揉、淋等过程。颜色有：国画色、广告色、品色（矿物色）等。

兔儿爷以泥做胎，遍施彩绘，兔首人身，红袍、金盔、金甲，一幅武将之装束，手持捣药杵，骑象，或骑麒麟、骑虎、骑狮子、骑鹿，或坐在山顶等等不同造型，是北京地区特有的中秋文化。兔儿爷禁忌骑龙，龙为帝王专属图案用品，所以不得有骑龙的兔儿爷。

兔儿爷是北京中秋节日的一个独特的重要标志性之一，在民间盛行了几百年的中秋文化，是中秋佳节不可或缺的一个重要组成部分。

北京兔爷的坐骑基本是骑坐在民间传统的瑞兽之上，由于过去礼制的原因，北京兔爷不可以骑坐在龙的身上。传说的瑞兽有：狮子，大象，麒麟，老虎，鹿，还有吉祥物种包括：葫芦，桃子，莲花，牡丹花等等。

兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。

制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的，不一而足。

“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。此外，南纸店，香烛也有出售的。这兔儿爷，经过民间艺人的大胆创造，已经人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物，把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士，有的骑着狮、象等猛兽，有的骑着孔雀，仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“叭哒嘴”,更讨人喜欢。它虽为拜月的供品，但实在是孩子们的绝妙玩具。

在几十年前的北京街头，大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五，兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处，到处都是兔儿爷摊子，大大小小，高高低低，摆的极为热闹。